Distribusi Kekayaan dalam Islam Tinjauan Al-Qur'an atas Solusi Ketimpangan Ekonomi Global
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
This study critically examines Qur'anic principles of wealth distribution as a potential solution to global economic inequality. Employing a qualitative, thematic tafsir-based analysis of selected Qur'anic verses, the research reveals that Islamic instruments such as zakat, infaq, sadaqah, and waqf (ZISWAF) offer a comprehensive and morally grounded framework for addressing structural poverty and socio-economic disparities. Rooted in the maqāṣid sharī‘ah paradigm, these mechanisms aim to ensure social justice by mandating ethical wealth circulation, protecting essential human rights, and countering the concentration of resources among economic elites. Despite their transformative potential, the implementation of these instruments in modern contexts faces challenges, including limited institutional transparency, fragmented regulation, and low public participation. This study contributes to global academic discourse by demonstrating how Qur'anic economic ethics can inform inclusive fiscal policies and sustainable development models. It recommends policy reforms integrating digital financial technologies, standardized zakat-wakaf governance, and stronger state–Islamic institution collaboration. Future research is encouraged to expand empirical evaluations of Islamic wealth redistribution mechanisms in diverse socio-economic contexts and to compare their effectiveness against conventional capitalist systems.
Penelitian ini mengkaji secara kritis prinsip-prinsip distribusi kekayaan dalam Al-Qur'an sebagai solusi potensial terhadap ketimpangan ekonomi global. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis tafsir tematik terhadap ayat-ayat Al-Qur'an yang relevan, studi ini menunjukkan bahwa instrumen Islam seperti zakat, infak, sedekah, dan wakaf (ZISWAF) menawarkan kerangka kerja yang komprehensif dan berlandaskan moral untuk mengatasi kemiskinan struktural dan kesenjangan sosial-ekonomi. Berakar pada paradigma maqāṣid sharī‘ah, mekanisme ini bertujuan mewujudkan keadilan sosial melalui sirkulasi kekayaan yang etis, perlindungan hak-hak dasar manusia, serta pencegahan konsentrasi sumber daya pada elit ekonomi. Meskipun memiliki potensi transformatif, implementasi instrumen-instrumen tersebut dalam konteks kontemporer masih menghadapi tantangan, seperti rendahnya transparansi kelembagaan, regulasi yang belum terintegrasi, dan partisipasi masyarakat yang terbatas. Penelitian ini memberikan kontribusi pada wacana akademik global dengan menunjukkan bagaimana etika ekonomi Al-Qur'an dapat menginspirasi kebijakan fiskal inklusif dan model pembangunan berkelanjutan. Reformasi kebijakan yang disarankan mencakup integrasi teknologi keuangan digital, standarisasi tata kelola zakat-wakaf, serta penguatan kolaborasi antara negara dan institusi Islam. Penelitian selanjutnya direkomendasikan untuk memperluas evaluasi empiris atas mekanisme distribusi kekayaan Islam di berbagai konteks sosial ekonomi, serta membandingkan efektivitasnya dengan sistem kapitalisme konvensional.
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
References
Abdullah, F. N., & R. Ismail. “The Role of Digital Zakat Management in Enhancing Economic Welfare.” Islamic Economic Review 12, no. 3 (2023): 85-102.
Abubakar, S. “The Concept of Hadith, Meaning, and Position of Hadith, Implement.” Middle Eastern and Islamic Studies Journal 6, no. 2 (2022): 87-105.
Alatas, S. F. Peradaban Islam Di Andalusia: Sebuah Tinjauan Sejarah Dan Ekonomi. Jakarta: Pustaka Islam, 2020.
Askari, H., Iqbal, Z., & Mirakhor, A. (2015). Introduction to Islamic Economics: Theory and Application. Wiley
"Brookings - Kualitas. Kemerdekaan. Dampak." Diakses 27 November 2024. https://www.brookings.edu/.
Chapra, MU Visi Islam Pembangunan dalam Terang Maqasid Al-Syariah. Jeddah: Lembaga Penelitian dan Pelatihan Islam, 2018.
Chapra, M. U. (2008). The Islamic Vision of Development in the Light of Maqasid al-Shariah. Islamic Research and Training Institute.
Chancel, L., Piketty, T., Saez, E., & Zucman, G. (2022). World Inequality Report 2022. World Inequality Lab.
Dewantara, Aditama. “ETIKA DISTRIBUSI EKONOMI ISLAM (Perbandingan Sistem Distribusi Kapitalis Dengan Sistem Distribusi Islam).” Ad-Deenar: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam 4, no. 01 (March 25, 2020): 20. https://doi.org/10.30868/ad.v4i01.652.
Dusuki, A. W., dan N. I. Abdullah. "Maqasid Al-Syariah, Maslahah, dan Tanggung Jawab Sosial Perusahaan." Jurnal Ilmu Sosial Islam Amerika 24, no. 1 (2020): 25–45.
Hafni. “Efisiensi Alokasi Dan Distribusi Pendapatan Dalam Ekonomi Islam.” AKSY: Jurnal Ilmu Akuntansi Dan Bisnis Syariah 1, no. 2 (2019): 233–42.
Hamzah, Ali, and Mhd. Rasidin. “Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer: Kajian Teoritis Muhammad Abdul Mannan Tentang Distribusi.” Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum 18, no. 1 (August 29, 2020). https://doi.org/10.32694/010860.
Hassan, R., & Karim, M. (2024). Wakaf Productive Investment and Its Impact on Socioeconomic Development. Islamic Finance and Development Journal, 22(1), 35-50.
Hassan, MK, dan MK Lewis. Buku Pegangan Perbankan Islam. Cheltenham: Edward Elgar Publishing., 2021.
"Beranda | Publikasi DESA." Diakses 27 November 2024. https://desapublications.un.org/.
Hosseini, SS Ekonomi Islam: Prinsip dan Analisis. . Teheran: Islamic Azad University Press., 2022.
Husni, Indra Sholeh. “Konsep Keadilan Ekonomi Islam Dalam Sistem Ekonomi: Sebuah Kajian Konsepsional.” Islamic Economics Journal 6, no. 1 (June 17, 2020): 57. https://doi.org/10.21111/iej.v6i1.4522.
Ibrahim, S. (2023). Digital Transformation in Islamic Philanthropy: The Role of Blockchain in Zakat Management. Journal of Fintech and Islamic Finance, 10(3), 112-130.
Iqbal, Z., & Mirakhor, A. (2013). Economic Development and Islamic Finance. The World Bank.
Janwari Y. “Perkuliahan Mata Kuliah Kebijakan Moneter Dan Fiskal Islam.” Program Doktoral Hukum Islam UIN Sunan Gunung Djati Bandung., n.d.
Kahf, M. (2023). Islamic Wealth Distribution: Challenges and Opportunities. Journal of Islamic Economic Studies, 15(2), 45-60.
Kahf, M. (2003). Islamic Economics: Notes on Definition and Methodology. Review of Islamic Economics
Kamal, M. H. “Maqasid Syariah dalam Konteks Ekonomi Islam Kontemporer.” Ahkam: Jurnal Ilmu Syariah 20, no. 2 (2022): 151-170.
Maghfiroh, Rahma Ulfa. “Konsep Nilai Waktu Dari Uang Dalam Sudut Pandang Ekonomi Islam.” El-Qist : Journal of Islamic Economics and Business (JIEB) 9, no. 2 (October 1, 2019): 186–95. https://doi.org/10.15642/elqist.2019.9.2.186-195.
Mujiwardhani, A., Wibowo, H., & Mulya, I. T. “Dampak Alokasi Dana Desa Bagi Pembangunan Daerah Dan Kesejahteraan Masyarakat.” Jurnal Anggaran Dan Keuangan Negara Indonesia (AKURASI) 3, no. 2 (2019): 45–62.
Murdiyanto, E. (2020). Metode Penelitian Kualitatif. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat UPN ”Veteran” Yogyakarta Press.
Obaidullah, M. Layanan Keuangan Islam. Jeddah: Pusat Penelitian Ekonomi Islam., 2019.
Piketty, T. (2014). Capital in the Twenty-First Century. Harvard University Press.
Rahman, A., & Yusuf, H. (2024). Zakat and Economic Inequality: A Systematic Review. Islamic Economics Review, 18(1), 77-92.
Rahman, A. “Metode Takhrij Hadis dan Implementasinya dalam Studi Hadis.” Jurnal Ilmu Hadis 5, no. 1 (2021): 25-40.
Sen, A. Pengembangan sebagai Kebebasan. New York: Buku Jangkar., 2021.
Stiglitz, J. E. Globalisasi dan Ketidakpuasannya Ditinjau Kembali: Anti-Globalisasi di Era Trump. . New York: WW Norton & Company., 2021.
"Forum Ekonomi Dunia." Diakses 27 November 2024. https://www.weforum.org/.
Zaman, A. "Ekonomi Islam: Survei Sastra. ." Studi Islam 42, no. 3 (2021): 395–433.
Zulkifli, F. (2024). Economic Justice in Islamic Perspective: A Case Study of Islamic Financial Institutions. Islamic Economic Research Journal, 17(2), 90-110.